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Che i «fascismi» siano stati — laddove giunsero al potere — dei regimi politici nuovi rispetto a tutte le altre forme di governo, in nulla confondibili (occur troppo spesso ancora la pubblicistica e la propaganda politica tendono a fare) con i regimi autoritari e conservatori che li hanno preceduti, accompagnati e seguiti (rispetto ai quali ciò che più li ha caratterizzati è stato il tipo diversissimo di partecipazione popolare) non è certo a livello scientifico un’affermazione originale. Ugualmente non nuova (si pensi allo Schmeer), anche se indubbiamente meno comune, è l’affermazione che il nazionalsocialismo e il «fascismo» in genere avrebbero introdotto ed attuato un nuovo stile politico fondato in larga parte sulla «realizzazione drammatica» di una serie di miti e di culti di massa.
eroicamente. Il desiderio di esperienze various da quelle offerte dalla vita quotidiana, di esperienze «esaltanti», è alla base di tutti i culti religiosi e da questi si trasferì poi anche alla religione laica della politica. Persino la borghesia si compiacque di immettere nella propria vita ordinata qualcosa di straordinario e di esaltante.
cittadino . La volontà generale divenne una religione laica, il culto del popolo per se stesso, e la nuova politica si prefisse il compito di regolare e di
L’«architettura parlante» simboleggiava gli ideali del bello e del sacro in maniera diretta e inequivocabile, e questa caratteristica funzionale fu importante for each i successivi sviluppi di una liturgia nazionale, perché la rendeva più facilmente comprensibile al popolo. Questo appello diretto, che più tardi, quando fu piegato a servire gli interessi dei movimenti di massa del secolo XX fu chiamato «propaganda», esprimeva in realtà propositi che risalivano al revival classico del secolo XVIII.
evoluzione intellettuale : l’anima umana avvertiva il bisogno di trasformare il mondo pervadendolo di una bellezza che si poneva di là della razionalità della coscienza. Il concetto di bellezza formulato da Vischer era funzionale ed egli in pratica non definì mai il modello ideale al quale ogni estetica avrebbe dovuto fare riferimento.
decorativo . La tomba di Teodorico si presentava effettivamente come un’imponente mole in pietra, pur non rinunziando al tentativo di conservare le forme classiche. Anche Kreis sentì l’influenza dell’architettura classica prussiana della high-quality del seventy two
di much rivivere presunte tradizioni germaniche e a quelle concezioni della bellezza alle quali abbiamo già accennato. Durante il Secondo Impero il cerimoniale militare parve avere il sopravvento sulla dinamica del culto nazionale (come vedremo tra breve), ma sopraggiunse la prima guerra odin4d mondiale a offrire un modello di organizzazione delle masse che, comunque, period sempre in armonia con la già fiorente tradizione delle feste pubbliche. Il Terzo Reich cercò di tenere separati lo sfarzo militare e il proprio culto e a Norimberga si ideò for every l’esercito un cerimoniale a parte.
bandiera i colori e il disegno period sconosciuto . Tra i vari gruppi nazionali aveva intanto cominciato advertisement assumere un valore simbolico anche la foggià degli abiti.
rimangono ancora sufficienti esempi di architettura fascista perché ci si possa fare un’idea dello stile politico di cui essa è stata un simbolo. Eppure questo stile non era una novità, e Mussolini aveva ragione quando parlava di adattare le vecchie tradizioni ai nuovi scopi. Infatti, quello che noi chiamiamo stile fascista fu solo il momento culminante di una «nuova politica» fondata sull’concept di sovranità popolare nata nel secolo XVIII.
vi era nei tedeschi e di farlo favorendo il loro riconoscersi (ed esprimersi collettivamente) nelle proprie tradizioni e nella propria cultura più radicate. Sono questi due elementi che da soli bastano a mostrare come la prospettiva dei owing regimi fosse al fondo antitetica: nel caso italiano fondata sull’strategy di progresso, nel caso tedesco sulla sua negazione (da cui il razzismo). Al punto che non è avventato chiedersi se a livello ideologico fascismo e nazionalsocialismo non debbano essere distinti in modo assai più radicale di quanto sin qui è stato fatto (e cioè soprattutto in foundation alla loro posizione rispetto al razzismo) e non si debbano ricollegare il primo al filone del totalitarismo di sinistra (nel senso del Talmon) e il secondo a quello del totalitarismo di destra.
guardare a tutta l’arte . L’architetto contemporaneo di Schinkel, il famoso e più anziano Friedrich Gilly, era destinato advertisement avere un’influenza anche più determinante nel fissare le upcoming tendenze artistiche, e ai suoi disegni infatti si ispirarono tutte le generazioni successive.
Niederwalddenkmal aveva un simile spazio ma il monumento commemorativo sul Kyffhäuser poteva offrire uno spazio sacro anche più suggestivo, perché, concepito appear una fortezza eretta intorno alla statua dell’imperatore Guglielmo I, period stato costruito su una delle montagne più sacre della Germania, il Kyffhäperson, nelle cui viscere si pensava che l’imperatore Barbarossa dormisse il suo sonno eterno, attendendo la restaurazione del Reich medievale.
volta, motivi classici. Il romantico e il classico potevano insomma coesistere uno a fianco dell’altro, oppure, come vedremo in seguito, creare un'unione più stretta; ma raramente il romantico si sostituì al classico. I contemporanei erano consapevoli del predominio del classico e molti non ne erano soddisfatti.
diciannove e durarono sino a notte, interrotti solo da canzoni e dal pasto di mezzogiorno; inoltre spesso, poiché tra la folla molti non riuscivano a seguire i dibattiti principali, si formava intorno a un oratore un gruppo a parte.